300年前，明代著名旅行學家徐霞客，越過崇山峻嶺，跨過大江大河，來到西南邊陲騰沖，被此地富麗繁華的景象所震撼，留下了“極邊第一城”的贊賞。

300年后，騰沖以“胡煥庸線”的端點為人熟知，這座被譽為“遺落邊地的漢書”的邊疆小城憑借著火山熱海、和順古鎮、銀杏村等獨具特色的旅游景區，以及曲調抑揚頓挫的佤族清戲、流傳久遠的洞經音樂、中原風格與邊疆文化完美融合的皮影戲等豐富的非物質文化遺產吸引著八方客紛至沓來。



走進騰沖固東鎮，你會發現一項已經傳承三百年的非物質文化遺產——滎陽油紙傘。據村里老人介紹，明清時期，這里家家戶戶做油紙傘，滎陽油紙傘憑借極其精湛的工藝，美觀大方的花型，一度遠銷滇西各地和領邦緬甸，哪怕到了今天，滎陽油紙傘仍然是騰沖非物質文化遺產桂冠上的一顆璀璨寶石。

原料
精挑細選

滎陽村用來制作油紙傘的原料很講究，大都來自當地或者緬甸，滎陽村里過去曾有一片沼澤地，長年生長著許多蘆葦和毛竹，世居在這里的村民就利用蘆葦和毛竹編制紙傘、藤編、竹編等各類生產、生活用品，并到集市上出售。油紙傘涂料中的天然熟壩子油和柿子水更要依古法調配，滎陽紙傘的傘面，使用的是界頭鄉買來的楮皮紙蒙上。楮皮紙是利用楮樹皮經多道工序制作而成，楮樹皮里含有非常適于造紙的木本韌皮纖維，其本身的柔韌性非常好，且屬于古法造紙的一類。



制作油紙傘的老人說：“正所謂闔傘見人，人家把傘一闔，就知道傘怎么樣，就知道做傘的人品性怎么樣。”滎陽油紙傘的制作，從選材用料上就已經開始嚴格把關，對于手工制作的態度由此可見一斑。

手作
工匠精神

手作油紙傘不僅僅是一種生計，更是一種情懷。在中國仿佛每一個人都是天生的詩人，騰沖油紙傘的手工制作者也不例外，詩人在紙上用墨寫字，他們就在竹子和紙上用時光寫字。“眾骨攢來一柄收”，油紙傘工藝繁雜細致，工具古老、質樸、簡陋，且全部依賴手工完成，完整制作一把油紙傘需要三十六個大程序，一百零一道工序，削傘骨、繞邊線、裱紙、上柿子水、繪傘面、裝傘柄、刷桐油……每一道工序都馬虎不得。



然而在這樣快節奏的城市里，一件節奏慢的手工活兒是不被看好的，制作油紙傘的老人嘆息道，因為滎陽油紙傘制作工序的繁瑣復雜，導致如今會做的人越來越少，愿意學習制傘的年輕人更是屈指可數，制作油紙傘也屬于“老人活”了。但是和大多數手藝人一樣，不抱怨、不哭訴是滎陽油紙傘手工藝人身上的品質，他們身上也存在著匠人特有的平淡與執著——平淡于物質，執著于傳承，盡自己的綿薄之力讓這些手藝多延續一些時間就是他們最大的期望，這也讓最后制作出的油紙傘滿懷著他們的一顆赤誠之心。

非遺
文化力量

在滎陽村當地方言中，“紙”與“子”同音，舊時嫁妝必有油紙傘，寓意“早生貴子”。而在中國傳統習俗里，也因為繁體字“傘”內有四個“人”字，而賦予油紙傘“多子多孫”的含義。從漢代規定“食粟二千石以上的九卿、三公用黑傘，三品以上的官員用青傘”到東漢蔡倫發明造紙術，至元魏時期“魏人以竹碎分，并油紙造成傘，便于步行騎馬，傘自此始”，到明代《古今事物考》記載“我明鹵薄有紫方傘、紅方傘、曲柄紅繡傘、黃羅銷、金九龍傘...”，再到戴望舒《雨巷》描寫的“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷 ”，傘所蘊含的意義越來越豐富，使用范圍也不再局限于皇家儀仗，文化價值也在不斷地發展。



這些美麗的油紙傘歷經了千年的風霜，仍然煥發著迷人的光彩，而且因為經過了時間的打磨和歲月的沉淀，更加生出了厚重質樸的文化力量。滎陽油紙傘蘊含的傳統文化的根和魂，使其成為騰沖文化的代表名片之一，它也在繼承傳統中不斷創新，積極融入新時代。在騰沖煙雨朦朧的日子里，去固東滎陽走一走，觀摩古樸地道的制傘過程，了解傳承千年的油紙傘工藝，感受中國文化的源遠流長和博大精深。離開時，執一把凝聚匠人心血的油紙傘，走在斑駁的石板路上，在邊疆小城為自己撐起一片水墨畫般的寫意與江南細雨般的愁緒。