和順有童謠：“河順鄉，鄉順河，河往寺前過。水映寺，寺映水，水從寺中流。”就是在這樣一片溫暖和煦的壩子里，孕育出西南邊境最大的漢文化“飛地”。儒家文化在此生根發芽，滋養了一代又一代和順人的家國情懷。

走進和順人家，一瞬間仿佛穿越時空隧道，進入影視劇中才能見到的清末民初場景。一道道匾額、楹聯，如同史書上撕下的幾片殘頁，懸掛在和順民居的大門和堂屋里。騰沖和順文化之旅中，楹聯文化是重頭戲之一，接下來就跟隨騰沖精品定制旅游小編一起來了解一下吧。

這些楹聯多由近代中國的進步人士所書，其中包括近代軍事家、云南都督蔡鍔，民國元老李根源，著名書法家張礪，以及張德溶、陳榮昌等名震一時的軍政要人、知識分子。他們寫下的楹聯，記錄了和順先輩心憂家國、倡導變革的強烈社會責任感，共同構成了和順一道獨特亮麗的文化景觀。
有人說得好：“如果說騰沖是一本百讀不厭的書，和順就是這部書的精華，如果說騰沖是一塊美麗的翡翠，和順就是這翡翠上最水靈的亮點。”
現在就讓我們透過和順的楹聯，共同品味騰沖這塊寶地的精華與亮點吧。

和順·開創風氣之先的楹聯
自古以來，和順人民深受儒家文化影響，其文化基因中自天生帶有“齊家治國平天下”的情懷。即使身處邊陲，和順人依舊能率先感知到時代的變化。當民國風云劇變之時，選擇投身于社會變革中，為和順開創一時風氣之先。
如今斯人已去，但其志尚存，我們仍可以從和順遺留的那些楹聯中一睹先人們的英雄氣。
和順兩等小學堂大門聯
高必自卑，合德智體而并育；
小能見大，通天地人者為儒。
20世紀初，和順很熱鬧。1905年，舉人張礪在和順成立了咸新社，李景山任社長。100多位鄉人入了社，每天聚在一起談論國事鄉事，每周日舉行演講，謀求興廢改革之舉。社里購置了許多書，如《天演論》《革命軍》等，都是此前從未見過的書籍，也是從未聽說的新思想、新科學。張礪從廣東購買來步槍、拉簧（擴胸器）、皮球，作為學校的體育器材。

當時，地處極邊的和順充滿了新的前進氣象，但歷史上的“新文化運動”在此后10年才發端。
后來張礪又倡辦“新學”，李景山毅然響應，將所辦學校辦為新學，發展為兩等小學堂，并任校長，撰門聯“高必自卑，合德智體而并育；小能見大，通天地人者為儒”為校訓，后請來騰的“對聯大師”趙藩書寫。
今天人們出入校門還能看到這副聯語，想起它誕生之初所經歷的一番變革，仍能激起內心深處的敬佩和憧憬。
和順崇新會成立前期楹聯
青春不再來，愿大家勿忘斯會；
年華真易逝，冀我輩共圖闕成。

旅居四夷，漢族勿為夷族化；
緬想千古，今人不讓古人賢。
五四運動后，和順華僑在緬甸曼德勒成立“青年會”。同年，還有和順華僑在抹允成立“促進會”。
后來“和順旅緬同鄉促進會”在抹允召開大會，請李景山先生撰寫楹聯張貼于會場外牌坊兩邊。景山先生以“旅緬”在外應抱根本不斷進取勉勵大家：“旅居四夷，漢族勿為夷族化；緬想千古，今人不讓古人賢。”
而“青年會”在咸新社公所召開“和順青年會”成立大會時，也敦請李景山先生撰聯：“青春不再來，愿大家勿忘斯會；年華真易逝，冀我輩共圖闕成。”張貼于柱上，勉勵青年為實現理想目標而努力。
為了團結統一，兩個會合并為“旅緬和順崇新會”，意在“誓除舊染，崇尚新生”。
這兩副對聯為題贈“崇新會”前身的兩個組織而寫，貼合時事，極具個性，也是對和順歷史文化的一種記錄。

和順圖書館前身書報社成立楹聯
書自云邊通契闊；
報來海外起群黎。
千秋事業書中始；
萬國風云坐上觀。
1924年，崇新會的前身“青年會”在家鄉成立時，即由寸仲猷、李清園發起，得到全體會員的贊同，成立“和順書報社”。
楊策賢、劉瑞元兩位先生就創辦書報社的宗旨和特點，分別為書報社撰聯：“書自云邊通契闊，報來海外起群黎”“千秋事業書中始，萬國風云坐上觀”。

青年會會員積極捐贈書報，勸募經費，義務值班，供人閱覽。后來崇新會在緬甸曼德勒設駐緬經理處，勸募籌資，訂購書刊。和順書報社向內地訂購的大報和書刊，通過駐緬經理處經海路寄運轉至家鄉，這樣只需一周左右即可到達，與過去由陸路通過郵政往往要兩三個月相比，則快捷多了。因此，城鄉知識分子“聞風而至”，前來閱讀。
任務突飛猛進，書報社在十字路小小的一間鋪子已容納不了大量的圖書和眾多的讀者，于是遷入咸新社原址，并改組為圖書館。
和順圖書館是中國農村創辦時間最早、規模最大的圖書館。尹育生先生曾贈聯：“和順舊名邦，相傳俗美風淳，文化駕龍江鳳嶺；圖書新增館，惟冀今通古博，理學宗鹿洞鵝湖。”
益群中學大禮堂楹聯
尊聞行知，努力崇明德；
藏修游息，隨時愛景光。
民國元老李根源先生與和順有著難解難分的情結，自少年時代起，他就流連忘返于和順。這里有他朝夕相處的同學，忘年之交的朋友，還有金蘭之交的弟兄——李子暢、張春橋等。當他踏上革命征程后，仍對和順魂牽夢繞。60歲時榮歸故里，多次光臨，并于1949年4月選擇魁閣居住下來，潛心研究。
他創作了贊頌和順風光掌故和懷念名流故舊的詩歌近百章，形成《和順鄉集》一卷；為和順人家題書了大量的聯額、橫幅、直幅和像贊、壽屏、碑文、墓志銘以及不少石刻和摩崖，留下珍貴墨寶；捐贈大量圖書資料給和順圖書館。
他還協助和順籌建私立益群中學，文宮大門頭的校牌“和順益群中學校”和大禮堂柱子上的對聯“尊聞行知，努力崇明德；藏修游息，隨時愛景光”，就是李根源先生題書的。
緬甸曼德勒云南會館大門聯
循故址，易新形，凈洗劫灰光往緒；
集眾思，會群力，永留勝跡志鄉情。
這副對聯，是第二次世界大戰勝利后的20世紀50年代，滇僑重建緬甸曼德勒云南會館時，請和順前清舉人張礪撰書的大門聯。它概述了云南會館的滄桑往事和華僑的文化活動。
會館前身為云南同鄉會，始建于清乾隆年間，后來重建、擴建于清道光年間，全中式四合院共三進的洞謬觀音寺，是最早的滇僑集會之云南同鄉會所。
華僑到緬甸開發最早的是騰沖人，故會館始稱“騰越會館”，又改“迤西會館”，至民國初年請陳榮昌題會館額時才改為“云南會館”。當時還有秦樹聲的楹聯一副：“黑水南來，同心共濟；蒼山東峙，回首多情。”
因館舍宏大，二戰期間成為中國遠征軍理想的總后方醫院。但1942年4月2日，被日本法西斯的飛機炸毀。
二戰勝利后，各僑群策群力，在原址恢復重建。此后又不斷擴修增建，成為今天被譽為全球規模最大的會館。其中西式建筑較多，所以上聯說“循故址，易新形，凈洗劫灰光往緒”。
曼德勒云南會館歷來是華僑華人的活動中心和福利慈善事業機構所在地，曾接待過周恩來、陳毅、宋慶齡、郭沫若等著名人士，起到了“永留勝跡志鄉情”的作用。

和順·展現回歸之所的楹聯
騰沖毗鄰緬甸，歷史上一直是西南絲綢之路的要沖，而和順就位于這“官馬大道”近旁。明代以來許多和順人開始“走夷方”，離開故土到異國他鄉經商開拓。
中國人習慣說“葉落歸根”，對于和順人來說，這“根”是什么？是家——生養自己、要自己延續香火的小家；是家鄉，和順——那里的山山水水哺育我長大，我受到過那里的祖先神靈保佑。所以和順人從離開家鄉那一刻起，就是想著要歸來的。
能夠歸鄉的游子，一般都懷有三種心態：對家庭的補償，對社會的報答，對自身的再修養。
和順家宅、宗祠和廟宇里隨處可見的楹聯，也向我們展現了這三種文化內涵。

楊家巷總大門楹聯
閭里既同居，愿大家勿悖勿忘，出入相友，守望相助；
韶華其易逝，希各自以勤以慎，事功為然，修齊為先。
和順先民聚族而居，以寸、劉、李、尹、賈、張、趙、楊、許、釧十大姓氏冠名的村巷沿用至今。許多村巷建有總大門、大月臺、乃至卡房，并題書門聯，成為獨特的人文景觀。
這些聯語多位訓導、規勸、勉勵或揭示這個村巷的特征，寄托著作者的社會理想和人生追求。如高谷莊楊家巷總大門聯語：“閭里既同居，愿大家勿悖勿忘，出入相友，守望相助；韶華其易逝，希各自以勤以慎，事功為然，修齊為先。”作者是弘農國學專修館創辦者和執教者，被譽為“孔門德行科中人”的楊春增先生。
上聯集中反映了一種仁愛思想與對人倫和諧的理想追求，下聯則是對中華民族貫通古今的剛健不衰、自強不息、克己自立、修身為本的民族精神的修養和傳承。
李家宗祠大門聯
派衍陽溫登，正昔日彩云南現；
門迎高黎貢，看吾家紫氣東來。
和順李氏宗祠坐落在風景如畫的元龍閣旁，1920年動工，因地勢陡峭，劈山填土，施工極其艱難，歷時6年方告落成。但由于地勢高峻，布局雄偉，視野開闊，風景優美而聞名遐邇。

1925年，李曰垓先生為李氏宗祠題寫了一副對聯：“派衍陽溫登，正昔日彩云南現；門迎高黎貢，看吾家紫氣東來。”上聯中“派衍”，是一代一代傳襲之意；“陽溫登”，和順的舊稱；“彩云南現”，相傳漢武帝聽說南邊出現五彩云，就派人調查這一現象，一直找到云南，終于看到了五彩云，故有“彩云南現”之說。
這副對聯根據李氏宗祠的環境地勢展開構思，聯意貼切，氣勢磅礴，引經據典，道出了和順李氏的歷史和希望。
彎樓子堂聯
是管仲陶朱者流，經濟本儒風，名重商場推巨擘；
有卜式子文之度，捐輸宏義舉，天開壽域耀雙星。
“彎樓子”是和順儒商代表、騰沖近代著名商號“永茂和”主人李德爵建蓋的私家住宅，為三進三坊一照壁的庭院組合式建筑群，現被開辟為“彎樓子民居博物館”。

“永茂和”商號是和順乃至騰沖經商致富中的佼佼者，在騰沖商界有“東董西董彎樓子”之稱譽。清道光年間，“彎樓子”的主人到緬甸經商謀生，使其逐漸發展成為跨國商號。商號歷經五代人，有一百多年的經營歷史，對地方、國家社會事業積極支持，為和順圖書館、益群中學的創建捐贈了大量圖書和資金，抗美朝時又為國家捐款購買飛機。

1938年，“永茂和”主人李德爵夫婦七十雙壽，云南省民政廳廳長李培天題了如上堂聯。這副對聯高度評價了李家“能商能儒”、回報社會的高風亮節，并對主人寄予了美好祝福。
尹其順堂聯
南服寄游蹤，一生事業憑商戰；
西川綿世澤，六秩康寧舉族歌。
被近人稱為“一個有示范性的民間話本”的尹其順，自幼喪父，家中弟妹又多，他母親做針線活難以維持全家人的生活，于是七八歲他就開始割馬草賣給馬幫維持生計。十多歲便跟著馬幫去緬甸，后來攢下錢，在緬甸做起了生意。短短數年，尹其順就在緬甸開創了“玉順興”商號。
辛亥革命后，他回家鄉和順修建了一座氣勢軒昂的住宅，還在和順的民宅中第一次使用英國百葉窗。后來尹其順捐巨資擴建尹氏宗祠廂樓，不但使宗祠日臻完善，還為鄉人在宗祠內辦學創造了條件。
尹其順六十壽時，尹氏闔族敬賀匾聯給他，匾曰“尚義篤宗”，聯曰“南服寄游蹤，一生事業憑商戰；西川綿世澤，六秩康寧舉族歌”。對聯道出了尹其順數十年“走夷方”奮斗的結果，表達了尹氏闔族對他的美好祝愿。
洗衣亭楹聯
夢魂五夜縈鄉緒；
風雨一亭動桿聲。
長期以來，和順的男人們“走夷方”出去了，家中的重擔就全落在了女人們身上，她們一年年，甚至是一代代守望著。
清光緒年間，在緬甸經商歸來的寸位中先生，正遇上去河邊洗衣的妻子和鄰居，被淋得滿身濕透地回來。看著妻子受累，寸位中十分難過，想到要答謝妻子。經能工巧匠設計建造，一座新穎獨特的建筑由此誕生，人們很直白地將其命名為“洗衣亭”。

在和順原主村落前有六座洗衣亭，為取水、洗衣而建，它們大體為長方形，但形態各異。洗衣亭建在水上，頂部是亭子的樣式，但“亭”的內地上卻是“田”字形石條。水從石條下流過，亭內有村民蹲在石條上洗衣洗菜。
其中水碓村的洗衣亭還仿照一般涼亭掛上了匾額楹聯，匾額為篆書“洗衣亭”，對聯云“夢魂五夜縈鄉緒，風雨一亭動桿聲”，這是“家”對游子的呼喚。“念及此，亦當要，及早回頭。”

楹聯在和順隨處可見，但卻并沒有因此失去它的魅力與深層的文化意義。每一副楹聯背后都隱藏著故事，它們既參與著曾經發生和正在發生的事件，又總是映射著超乎現實生活的信息。
透過一副副楹聯，我們似乎可以感覺到，和順的歷史文化已經滲入其中，成為這個物事的自我記憶，而祖輩的家園理想仍鮮活地留存在和順人的日常生活里。
在出走和回歸的時空張力之間，作為出發點和歸宿地的“家”的概念變得深切而寬廣。