騰沖旅游人文地產推薦:國家級非物質文化遺產--佤族清戲。

早在明末清初，湖北人源于古老的青陽腔，創造出了一種新的戲曲，被稱為清戲，又叫做湖北高腔，曾流傳在襄陽、荊州、黃岡等地，成為頗具影響的地方劇種。明代，云南騰沖甘蔗寨，因其特殊的地理，成為了騰越至緬甸南線古道上商旅、馬幫、軍伍必宿的驛站。上世紀50年代后，甘蔗寨也興起了辦學之風，在佤族中培養出了一代代初具漢文化知識并傾心于漢文化的村寨文人，而過往的商賈軍民中，也給甘蔗寨帶來了內地的雅俗文化，其中就有熟悉清戲的戲曲藝人，這樣，清戲就在甘蔗寨傳播開來，久而久之，逐漸演化為佤族清戲。

據專家考證，清戲傳入甘蔗寨的時間，約為清代咸豐年間或之前。清同治年間，甘蔗寨佤族頭人李如楷力倡發揚光大，積極加以組織排練，并親扮角色，使清戲在村中常演不衰，還到周邊漢族村寨演出。這是佤族清戲的繁盛時期，培養了一批骨干藝人。

佤族清戲，之所以稱為清戲主要是因為“清唱”，是因為人物上場時往往要先念引子或念詩，然后再唱或道白；沒有復雜的身段，臺上的做功均是依據演員對劇情的理解而發揮；演唱時，敲擊小勾鑼、小釵伴奏，每唱一句或一段即用“鏘齊鏘齊鏘鏘齊……”之類的鑼釵點隔開，烘托節奏氣氛，大鼓、大鈸、大鑼等都是后來添加以顯粗獷雄渾。當地藝人一般稱武場為“打家事”，文場稱為“鋸弦子”。角色有生、旦、末、丑之分，古時不化妝，在上世紀80年代開始化妝，角色穿戴不一，服飾分衣、褶、蟒、靠，頭飾有盔、冠、巾、帽，還有髯口、靴、面具等；行頭不太講究，多為在普通布料上粘貼一些用紙剪的飛禽走獸之類簡單圖案。

如今，佤族清戲流傳下來的常演劇目有《姜姑刁嫂》《逐趕龐氏》《蘆林相會》《安安送米》《回朝繳旨》《加封韓愈》《文龍辭妻》《鐘離點化》《越墻成仙》《湘子度妻》等，這些劇目均取材于漢族民間故事《三孝記》和《白鶴傳》。聲腔有“九腔十三板”，九腔為大漢腔、四平腔、高腔、放腔、哭腔、花音腔、百珍腔、蒼胡腔、土子腔。十三板為清江引、浪淘沙、山坡羊、下山虎、一枝花、滴滴金、步步嬌、駐云飛、小桃紅、倒垂簾、菜花黃、柳葉青、哭相思。這些曲調演唱時腔板穿插變換，一唱眾幫，抑揚頓挫，悅耳動聽，既善敘事，又極抒情，具有較強的表現力。佤族清戲的劇目故事感人，情節生動，文辭優美，人物性格鮮明。

佤族清戲的唱腔至今基本沒有變化，仍保留著它傳入時原生態的形態，是一份珍貴的少數民族非物質文化遺產。